http://www.haftan.com/ Haftan.com ASP-Rider Modular V1.1 - http://www.asp-rider.com/ http://www.haftan.com/ideas/?id=1364808156از نظر ارسطو مدار عالم بر قوه و فعل است. قوه یعنی امکان و استعداد برای بودن چیزی و فعل یعنی بودن و تحقق آن چیز. پس وجود، زمانی بالقوه است و گاهی بالفعل؛ چنان که خاک و گل بالقوه کوزه است...http://www.haftan.com/ideas/?id=-739378730در حال حاضر جوامع موجود جهان به دو دسته توسعه‌یافته‌ها و توسعه‌نیافته‌ها (در حال توسعه) تقسیم می‌شوند. در جوامع در حال توسعه احساسات و عاطفه‌گرایی جایگاه ویژه‌ای دارد و در جوامع مدرن و توسعه‌یافته عقلانیت جایگزین احساسات و عاطفه شدید می‌شود. [گفت‌وگو با دکتر داور شیخاوندی]http://www.haftan.com/ideas/?id=512369470در مراسم بزرگداشت «رضا داوری اردکانی» به عنوان «فیلسوف فرهنگ» افزون بر خواندن پیام خاتمی، چهره‌های سیاسی نیز دیده می‌شدند. غلامعلی حداد‌عادل که این روزها به استراحت سیاسی می‌پردازد تا دیگر فلسفه‌خوانده‌ی دانشگاه تهران به جای وی بر مسند ریاست مجلس، امور مملکتی را به پیش ببرد، در جلسه با تأخیر حاضر شد. با حضور وی زمزمه‌های اختلافات داوری و حداد عادل به درست یا به غلط که به سا‌ل‌های ۶۳ و ۶۴ برمی‌گشت، آن هم بر سر مرحوم فردید که در دانشگاه تهران بماند و یا نماند، آیا اعتراض کنیم یا نکنیم، در میان اصحاب مطبوعات حاضر در برنامه شروع شد...http://www.haftan.com/ideas/?id=1340118655انسان معاصر به دین سنتی باور ندارد. او ادیان را در محدوده‌ی شرایع، نهادهای دینی و آداب و رسوم نمی‌شناسد. امروزه توجه به ادیان شرقی بسیار رواج دارد. در عرفان مسیحی، چهره‌هایی چون «اگوستین»، «اکهارت»، «پاسکال»، «کی‌یر که‌گور» مورد توجه انسان قرن بیستم قرار می‌گیرد. فلسفه نیز به قول «کانت» به سوالاتی که نمی‌شود جواب داد، به اندیشیدن در مورد هستی و انسان رسیده و از حالت سیستم‌های نظرورزانه و انتزاعی خارج شده است. علم هم در قرن ۲۱ داعیه فرا ـ علمی ندارد و فقط پاسخی‌ به چگونگی‌هاست و نه چیستی‌ها و چرایی‌ها. http://www.haftan.com/ideas/?id=-1821252000حدود ۲۵۰ سال پیش مونتسکیو، فیلسوف معروف فرانسوی در کتابِ «نامه‌های پارسی» و در نامه‌ی سی‌ام از زبان یک فرانسوی خطاب به یک گردشگر ایرانی در فرانسه که لباس‌های اروپایی پوشیده بود و آشنایان‌اش او را نشناختند این جمله را به کار برد: «چگونه می‌توان ایرانی بود؟» پرسش مونتسکیو هنوز بعد از گذشت سه قرن برای ما ایرانی‌ها چه داخل و چه خارج کشور تا زمانی که با فرهنگ و هویت ایرانی درگیر هستیم از همه‌ی پرسش‌ها امروزی‌تر است. [سخنرانی رامین جهانبگلو]http://www.haftan.com/ideas/?id=-1877928827مى‏توان به درستى ادعا کرد، که فریدون آدمیت در روشنگرى و نقش اندیشه‏گران روزگار مشروطیت، از جمله کسانى‏ست که تاریخ را از روایت‏هاى افسانه‏آمیز دور کرده و مخاطبان آیندگان را به سمت داورى‏هاى تازه‏ترى فرا مى‏خواند. چراکه شیوه‌ی تحلیل تاریخى این پژوهشگر، به ما مى‏آموزد که افکار و اندیشه‏هاى تاریخى را باید در بستر کنش‏هاى سیاسى، اجتماعى و اقتصادى هر قوم و ملتى جست‌وجو کرد تا از این رهگذر به هویت ملى آن دست یافت.http://www.haftan.com/ideas/?id=-2018571423شاید بهترین راه درک هنر، هنرمند شدن و در سلک هنر در آمدن باشد. اما هنرمند شدن نیز راه عمومی و دوره‌ی آموزشی ندارد. هنرمند شدن استعداد خدادادی می‌طلبد که در هر کسی به ودیعه گذاشته نشده. به اضافه‌ی داشتن استعداد، باید آن چنان در عالم هنرغرق شود تا تمام زیر وبم هنر، مستقیماً برایش فهم شود.http://www.haftan.com/ideas/?id=-1917665907گزارش کامل بزرگداشت لوی استروس،انسان‌شناس بزرگ فرانسوی، به مناسبت صدمین سالگرد تولد او در مرکز هنرپژوهی نقش جهان. با سخنانی از سارا شریعتی، ناصر فکوهی، شهرام پرستش، علی عباسی، بهار مختاریان و بهمن نامور مطلق. http://www.haftan.com/ideas/?id=-22475202فرضیه‌ی این تحقیق یک فرضیه‌ی توصیفی است و این پدیده به عنوان بازوی اجرایی سرمایه‌داری معرفی شده است که بر جهان سوم تحمیل می‌شود و پیش‌بینی شده است که با تحمیل این بار، شکاف بزرگی در جهان به وجود می‌آید که ناشی از سلطه‌ی چند کشور صنعتی بر سایر جهان از طریق اطلاعات است.http://www.haftan.com/ideas/?id=1546832639متنی که می‌خوانید، از جمله‌ی گفتگوهایی ست که نویسندگان کتاب «هنر مسلّح» در حین نوشتن و نیز پس از اتمام کتاب با هم کرده‌اند و در قالب این دیالوگ به توضیح آرای خود در باره‌ی هنر مسلّح می‌پردازند.http://www.haftan.com/ideas/?id=-2013900084بحث گسست یا پیوست بین سنت و مدرنیته از مباحث بسیار مهم فکری و فلسفی‌‌ست که نزاع‌ها و جدل‌های بسیاری را بین سنت‌گرایان و مدرنیست‌ها و هم‌چنین میان فلاسفه‌ی قاره‌ای عقل ناباور و فلاسفه‌ی خردگرا دامن زده است. سنت‌گرایان علاوه بر انتقادی که بر علوم و معارف و دوره و زمانه‌ی مدرن دارند، آن‌‌چه از علوم و معارف جدید را هم که درست می‌پندارند، چیزی جز افزایش کمی معرفت نمی‌دانند. http://www.haftan.com/ideas/?id=-285832639کانت به‌زعم بسیاری از پژوهشگران یکی از ۳ فیلسوف بزرگ تاریخ فلسفه است. او نخستین فیلسوف عصر جدید است که به کار تدریس در دانشگاه اشتغال داشت و به نظر می‌رسد همین خصلت معلمی است که از او فیلسوفی منصف و متعادل ساخته...http://www.haftan.com/ideas/?id=-2089262092لب دیدگاه مکانیکی(Mechanical view) در باب ذهن این است که ذهن مکانیزمی علی است که تاثیراتی بر رفتار دارد و به نظر می‌رسد که به سادگی نتوان این ایده را رد کرد. اما با این حال برخی فیلسوفان این دیدگاه را رد می‌کنند، نه به خاطر کاستی‌های آن بلکه به خاطر این‌که معتقدند که این ایده تبیینی از این‌که ذهن چگونه بر ما پدیدار می‌شود، ارائه نمی‌کند... http://www.haftan.com/ideas/?id=665498650کم اتفاق نمی‌افتد که رای و باوری نه به‌واسطه‌ی گذر معرفت‌شناختی که در نتیجه‌ی گذر روان‌شناختی شکل می‌گیرد. عموم نظارت در سطح باورهای عمومی این گونه پدید آمده‌اند حتا کم نیستند نظراتی که در سطح باورهای فردی در نتیجه‌ی گذر روان‌شناختی پدید می‌آیند و نه خودآگاهانه که ناخودآگاهانه بروز پیدا می‌کنند. [مقاله‌ای از مصطفا ملکیان]http://www.haftan.com/ideas/?id=-1209578135در جهان اسلام هم توجه زیادی به معنی و مفهوم زیبایی‌شناسی به صورت مستقل نشده، مگر عده‌ای از عرفا که صفات جمالیه را به عنوان مکمل صفات جلالیه الهی مطرح کرده، مباحثی تخصصی را بیش‌تر با حال و هوای عرفان ارائه کرده‌اند.