هفتان

www.haftan.com | XML

۱۲ شهريور ۱۳۸۷

● آیین روزه در ادیان دیگر

زرتشت، یهودیت، مسیحیت، هندو، بودا و صابئین

+ | parmo | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۳۰ مرداد ۱۳۸۷

● بیراهه‌های دینی ژورنالیستی

شناخت گنجی از جریان‌های عقل‌گرای جهان اسلام، شناختی است سطحی و – با عرض معذرت از تمام خوانندگان و خودِ اکبر گنجی عزیز - «ژورنالیستی». و متأسف‌ام که باید تعبیر ژورنالیستی را با بار منفی به کار ببرم. دوست داشتم ژورنالیستِ ما آگاه‌تر می‌بود و اگر به حوزه‌ای وارد می‌شد، با احاطه و اشرافِ کافی به آن حوزه قدم می‌نهاد. [نقد داریوش محمدپور بر مقاله‌ی «عقل‌گرایی و ایمان‌گرایی» اکبر گنجی]

+ | homayoun | ۲ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۲ خرداد ۱۳۸۷

● مقایسه‌ی تطبیقی قصه‌های عهد عتیق با قصص قرآن

رضا نجفی: این نوشتار بر آن است تا ویژگی‌های قصه‌های عهد عتیق را بشمارد و آن‌ها را با ویژگی‌های قصص قرآنی بسنجد. در این مقاله در آغاز، ویژگی‌های قصه‌های عهد عتیق را برمی‌شماریم و در ذیل هر ویژگی، آن را با نوع قرآنی‌اش می‌سنجیم.

+ | bijan | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۱ ارديبهشت ۱۳۸۷

● تأملی بر دیدگاه دکتر نصر و تکثرگرایی دینی

دکتر نصر می‌گوید رستگاری ادیان به خاطر این است که صاحب عقاید حقه هستند و چون بهره‌ای از حقیقت برده‌اند، مشمول نجات رستگاری قرار می‌گیرند. آیات بسیاری در قرآن وجود دارد که بر بحث تکثرگرایی دینی صحه دارد و به ما اجازه‌ی تبعیض و برتری دینی بر دین دیگر را نمی‌دهد و این را کفر می‌داند و تجلیلی که قرآن از کتاب‌های آسمانی کرده کم‌نظیر است... [تقریری از سخنرانی دکتر سیدحسن حسینی، استاد فلسفه‌ی علم دانشگاه صنعتی شریف، در باره «نصر و تکثرگرایی دینی»]

+ | smhl | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۷ ارديبهشت ۱۳۸۷

● گزارشی از دیدار با محمدرضا حکیمی

محمدرضا حکیمی ‌را با کتاب‌هایی می‌شناسیم؛ با جلد سفید و یک دایره‌ی قرمز در گوشه‌اش‌. با نثر خون‌دار و استخوان‌دارش که در کنار نثر دکتر شریعتی که خون تازه‌ای در ادبیات مذهبی بود‌، با رفاقت‌هایش با روشنفکرانی نظیر مهدی اخوان ثالث و سیروس طاهباز و دیگران که در میان روحانیون متعارف نبود و بیش از همه با کوشش خستگی‌ناپذیرش در تالیف کتاب‌هایی متفاوت...

+ | alis | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۶ ارديبهشت ۱۳۸۷

● سخنی با آقای کدیور

مقاله‌ای نوشته‌ی حسن انصاری از دانشگاه سوربن، که پاسخی ست به مقاله‌ی آقای محسن کدیور با عنوان «تأملی بر منابع اعتقادی».

+ | SentByEmailٍ | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۲ ارديبهشت ۱۳۸۷

● نقد فلسفی وحی

نگاهی به نقد فرارونده‌ی لودویگ فویرباخ

+ | SentByEmailٍ | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۱ ارديبهشت ۱۳۸۷

● پاسخ آیت‌الله منتظری به پرسش‌هایی در باره‌ی نظریه‌ی «قرآن و وحی» دکتر سروش

این جانب قصد نداشتم در این بحث علمی وارد شوم، زیرا پاسخ به شبهات‏ ‏واجب کفائی است، و بسیاری از بزرگان انجام وظیفه کرده‌اند، ولی چون‏ ‏موضوع بحث از ناحیه‌ی افرادی از داخل و خارج مورد سؤال از این جانب قرار‏ ‏گرفته است، مطالبی را به نحو اختصار یادآور می‌شوم.

+ | Somnambulist | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۱ فروردين ۱۳۸۷

● نامه‌های وبلاگ‌نویسان ایرانی به مسیح

کسی که توهین می‌کند، کسی که به این همه انسان احترام نمی‌گذارد و آن‌ها را به باد تمسخر می‌گیرد به دنبال اشکال کردن و کشف حقیقت نیست. و توهین هیج جوابی ندارد. و ما وبلاگ‌نویسان مسلمان، نامه‌ای به پیامبر رحمت، پیامبر صلح و دوستی، می‌نویسیم تا این گونه به رفترا غیرانسانی برخی انسان‌ها اعتراض کنیم تا بگوییم، آزادی معنایش توهین و تسمخر نیست. [این‌جا نوشته‌ها و نامه‌هایی از وبلاگ‌نویسان به حضرت مسیح را می‌خوانید.]

+ | SAMANDAR | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۶ فروردين ۱۳۸۷

● «فصوص‌الحکم» به سعی کارنامه

نشر کارنامه، چاپ تازه‌ای از فصوص‌الحکم «ابن عربی» روانه‌ی بازار کرده است که صفحه‌آرایی، ترکیب صفحات، انتخاب قلم، نوع صحافی، رنگ (سبز پسته‌ای) جلد کاغذی روی جلد مقوایی اصلی کتاب، انتخاب کاغذ، همه و همه کتاب را تبدیل به کتابی بسیار چشم‌نواز و خواندنی کرده است.

+ | homayoun | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۵ اسفند ۱۳۸۶

● متن کامل دومین نامه‌ی آیت‌الله سبحانی به دکتر سروش

دوست عزیز شما که نام‌اش را نمی‌برم، نقل می‌کرد: هنگامیکه جنابعالی در دبیرستان علوی درس می‌خواندید دفتری برای کارهای روزانه داشتید واگر ترک اولایی از شما سر می‌زد درآن دفتر یاداشت می‌کردید، تا بعداً جبران کنید و از این طریق به سفارش علمای اخلاق در «مشارطه و مراقبه» جامه عمل می‌پوشاندید. باید در جستجوی علتی باشید که چرا آن قرب و منزلت، پس از مدتی قوس نزولی پیدا کرده است. دوستان شما از زمانی به تدریج ازشما فاصله گرفتند که شما مساله‌ی «قبض و بسط شریعت» را مطرح کردید. [یادداشت داریوش محمدپور در همین باره را از لینک بخش نظر بخوانید.]

+ | Solitude | ۱ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۸ اسفند ۱۳۸۶

● نامه‌ی سروش به سبحانی در خبرگزاری فارس

نامه‌ای که دکتر سروش در پاسخ نامه‌ی آیت‌الله سبحانی در خصوص قرآن و پیامبر نگاشته بود، در خبرگزاری فارس، با نقایص فراوان منتشر شد. لینک اصل نامه‌ها در بخش نظرهای تکمیلی آمده است.

+ | naghshan | ۱ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۷ اسفند ۱۳۸۶

● ‍پاسخ عبدالکریم سروش به سخنان آیت‌الله سبحانی [pdf]

سروش: به من حق بدهید که بگویم متافیزیک شما متافیزیک بعد و فراق است و متافیزیک من متافیزیک قرب و وصال. تصویری که از خدا و محمد در ذهن شماست گویا تصویر خطیب و بلندگو یا ضبط صوت است. خطیب می‌گوید و بلندگو آن را پس می‌دهد. گویا شما می‌پندارید قرآن بر زبان محمد نازل شده است نه بر دل او. اما تصویر من از آن رابطه تصویر نفس و بدن، یا ساده‌تر، تصویر باغبان و درخت است. باغبان بذر می‌کارد و درخت میوه می‌دهد...

+ | Solitude | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۵ اسفند ۱۳۸۶

● از ایمان مجید مجیدی تا ایمان دکتر سروش

داریوش محمدپور: با آن نگاه آقای مجیدی صد البته که ناصر خسرو هم کافر است! همان ناصر خسرویی که می‌گفت: «گزینم قرآن است و دین محمد». نمی‌دانم مجیدی با خودش فکر کرده بود که فردای قیامت (اگر به آن باور داشته باشد به دل)، اگر خدا و رسول‌اش به خاطر این سخنان از او بازخواست کند، می‌تواند سر بلند کند و بگوید چرا این‌ها را گفته است؟ من اگر جای مجیدی بودم از هراس بر خودم می‌لرزیدم. کاش ایمانی هنوز بود. کاش هنوز چراغ تقوی روشن بود! [یادداشت بعدی داریوش محمدپور در این باره را از لینک بخش نظر بخوانید.]

+ | Somnambulist | ۱ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۸ اسفند ۱۳۸۶

● واکنش «جعفر سبحانی» به اظهارات «عبدالکریم سروش» در باره‌ی قرآن

جعفر سبحانی: شما [عبدالکریم سروش] با معرفی قرآن به عنوان کتاب خطاپذیر و بشری، از جامعه‌ی اسلامی فاصله گرفتید، دیگر نیازی به نصایح شما نیست. آن کس می‌تواند نصحیت کند که در شمار این گروه بماند، ولی فردی که با گروهی وداع کند، جایگاه رهبری و راهنمایی و اندرزگویی خود را با این کار از دست داده است.» [متن کامل یادداشت جعفر سبحانی در پاسخ به سروش]

+ | jour | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۲ بهمن ۱۳۸۶

● نماز در آیین صابئین مندایی

انیانی Eniani به معنای «پرسش و پاسخ» یا «نماز» مجموعه‌ای از سرودهای عارفانه و یکی از کتب مقدس منداییان محسوب می‌شود. وقتی انیانی را می‌خوانید، اگر معنای لغوی نام فرشتگان را بدانید، دنیای عارفانه‌ی ‌مندائیان را بخوبی لمس می‌کنید تا آن‌جا که شاید لذتی سراسر معنوی به شما دست بدهد، چرا که این نماز نیز نجوایی سراسر عاشقانه و عارفانه است بین عابد و معبود. [مقاله‌ای تحقیقی برای آشنایی با جزییات «نماز» در آیین منداییت]

+ | SentByEmailٍ | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۳۰ دی ۱۳۸۶

● نیایش‌های جاودانی

صحیفه‌ی سجادیه، در شیوایی و استواری سخن، پس از قرآن و نهج‌البلاغه، سومین اثر مدون و برجسته‌ی اسلامی ست که از دورترین روزگاران مورد توجه اهل ادب و به دلیل دربرداشتن کلمات شورانگیز و شیواترین راز و نیازهای بشری به درگاه ایزدی، مورد توجه همه‌ی دلباختگان به معنویات بوده است. به تازگی ترجمه‌ی فارسی «صحیفه‌ی سجادیه» به قلم دکتر سیدعلی موسوی‌گرمارودی منتشر شده است. نشست هفتگی شهرکتاب در روز سه‌شنبه ۲ بهمن ۸۶، با حضور استادان بهاء‌الدین خرمشاهی، محمدعلی مهدوی‌راد، مهدی محبتی و سیدعلی موسوی‌گرمارودی برگزار می‌شود.

+ | Somnambulist | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۱ آذر ۱۳۸۶

● «گِرِه الیاسی» و «گِرِه موسوی» در زبان دین

ما این‌جا یکی از گره‌های ساختاری قرآن را نشان می‌دهیم که در ادبیات علوم قرآن به «اسلوب اعتراض» معروف است. اسلوب اعتراض ربطی به اعتراض به معنای نشان‌دادن مخالفت ندارد. اعتراض در این‌جا به همان معنایی به کار می‌رود که در «جمله‌ی معترضه» می‌بینیم. جمله معترضه جمله‌ای است که بین دو جزء کلام واقع می‌شود و ارتباطی معنوی با پس و پیش خود دارد. ولی اسلوب اعتراض مورد نظر در قرآن عام‌تر از جمله است. ممکن است شبه‌جمله باشد نه یک جمله‌ی کامل...

+ | SentByEmailٍ | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۹ مهر ۱۳۸۶

● سوشیانت و مقایسه‌ی آن با موعود ادیان بزرگ

«سوشیانت» در لغت به طور عموم به کسی گفته می‌شود که از وجودش به مخلوقات سود و ثمر رسد و یا این‌که مردم را از ذلت و خواری و بدبختی برهاند، خواه ذلت و ظلم و ستم باشد یا ظلمت و جهل و نادانی. در ادیان بزرگ نیز به ظهور موعود بشارت داده شده است. این نوشته به مقایسه‌ی موعود زرتشت با ادیان دیگر پرداخته است.

+ | kamyar | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۷ مهر ۱۳۸۶

● هرمنوتیک و تفسیر دینی از جهان

در اسفندماه ۸۵ مصاحبه‌ای با «محمد مجتهد شبستری» توسط جلال توکلیان و سروش دباغ صورت گرفت که در شماره‌یِ ششم فصلنامه‌یِ مدرسه نشر یافته است. قسمتی از این مصاحبه اختصاص دارد به انتقاداتی که برخی از روشنفکران به آرای ایشان، وارد دانسته‌اند. پرسش و پاسخ‌هایی را که به‌گمان ما ناظر به انتقادت مصطفی ملکیان است، در منظر خوانندگان عزیز قرار می‌گیرد.

+ | delaram | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۳ مهر ۱۳۸۶

● زنان فمینیستِ صدر اسلام از نظر فاطمه مرنیسی

فاطمه مرنیسی در ایران نام‌آشناست و هرچند ترجمه‌ی یکی از کتاب‌های جنجالی او در ایران، پس از انتشار جمع‌آوری شد، خوانندگان ایرانی با آثار دیگر او آشنا شده‌اند. برای آشنایی بیش‌تر با او و افکارش، به ویژه در عرصه‌ی مطالعاتِ فمینستی اسلامی، این یادداشت را بخوانید که نویسنده در پایان آن گفته است: اگر مطالعات زنان در حوزه‌ی علوم اسلامی و فقهی از یک چشم‌انداز زنانه مورد بازنگری قرار گیرد و اگر طلاب زن علوم دینی ما جسارت نگاه هرمنوتیکی به کتاب و سنت را پیدا کنند؛ مواد خام و پتانسیل‌های بسیاری برای گسترش مطالعات فمینیستی اسلامی خواهند داشت.

+ | SentByEmailٍ | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۱ مهر ۱۳۸۶

● معنویت در نهج‌البلاغه

مصطفی ملکیان در گفتار حاضر تعریف خود از معنویت و انسان معنوی را بازگفته است.

+ | mahdikamangir | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۲ مهر ۱۳۸۶

● روزه در دین زرتشت

در اوستا مفهوم روزه به روزه‌ی باطنی نسبت داده می‌شود و روزه‌ی ظاهری وجود ندارد. در عین حال در آیین زرتشت در ۴ روز مخصوص در هر ماه، هر نوع کشتار و قربانی کردن حیوانات و استفاده کردن از گوشت ممنوع است...

+ | shahin | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۳۱ شهريور ۱۳۸۶

● مرز «ارتداد» در اسلام

چالش مشخص‌کردن مرز ارتداد و دینداری نه تنها برای ادیان‌دیگر جالب توجه است، بلکه معمولا در طول تاریخ جامعه‌ی اسلامی نیز مناقشه‌آفرین بوده است. این که چه عملی ارتداد است و چه عملی اشتباه در استنباط، همواره یکی از دغدغه‌های اساسی اندیشمندان مسلمان بوده. اما بعضا این مسئله به حربه‌ای برای کوبیدن و حذف عقیده و مرام مخالف در میان مذاهب اسلامی گوناگون درآمده است. برای تعریف واژه‌ی ارتداد، منشأ و عوامل آن و هم‌چنین استدلال مجازات آن، گفت‌وگو با دکتر عابدین مومنی، عضو هیئت علمی دانشکده‌ی الهیات دانشگاه تهران را بخوانید.

+ | malak | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۹ مرداد ۱۳۸۶

● ترکیب «پیامبر اسلام» غلط است

یادداشتی به قلم رسول جعفریان: در ضمن کار و مطالعه‌ی آثار اسلامی، دریافتم که آن‌چه همیشه و همیشه میان مسلمانان و در متون مقدس از قرآن و حدیث و غیره به کار رفته، تعبیر «رسول‌الله» است نه رسول‌الاسلام که هیچ سابقه‌ای ندارد. حتی امروز هم در فرهنگ مسلمانان غیر فارسی‌زبان، به خصوص در زبان عربی، کسی تعبیر رسول‌الاسلام را به کار نمی‌برد. محتمل است که این تعبیر نادرست در آثار مارکسیست‌های عرب یا لائیک‌های ضد دین به کار برود و به وضوح یک خواننده‌ی عرب با دیدن تعبیر رسول‌الاسلام می‌فهمد که نویسنده اعتقادی به نبوت ندارد...

+ | malak | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۳ تير ۱۳۸۶

● وب‌سایت رسمی جامعه‌ی مسلمانان شیعه‌ی اسماعیلی

اسماعیلیان معتقدند امامانِ آن‌ها، یعنی پیشوایان دینی‌شان، ذریه‌ی مستقیم و بلاانقطاع حضرت محمّد، از طریق حضرت علی و حضرت فاطمه هستند. آقاخان فعلی از نسل خلفای فاطمی مصر و امامان اسماعیلی الموت است. امامان اسماعیلی به مدت چندین قرن تا اواخر قرن نوزدهم میلادی در ایران زندگی کرده‌اند. چهل و نهمین امام آن‌ها «کریم آقاخان» است که در این سایت با او نیز می‌توانید آشنا شوید.

+ | Somnambulist | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۳۱ خرداد ۱۳۸۶

● ازدواج با محارم در بین زردشتیان کذب است

دکتر کورش نیکنام، نماینده‌ی زردشتیان در مجلس، در سلسله برنامه‌های پاسداشت فرهنگ و تمدن ایران با موضوع آیین زردشت سخنرانی کرد و اتهام ازدواج با محارم در بین زردشتیان را کذب دانست. او با اشاره به حکایت‌هایی که در گات‌ها موجود هستند این اتهام را رد کرد و صراحتاً گفت اصلاً چنین چیزی در بین زردشتیان ایران وجود ندارد...

+ | smhl | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۷ خرداد ۱۳۸۶

● چرا در تاریخ اسلا‌م، زن محور مسوولیت‌های اجتماعی قرار نگرفته است؟

خاتمی در این سخنرانی که به مناسبت رحلت حضرت زهرا ارائه کرده است می‌گوید: محور و مدار مسوولیت‌های اجتماعی در جامعه بشری مرد بوده است. یعنی تاریخ بشری، تاریخ مردانه است و دارای نگاه مردانه. در مردانه بودن آنچه که در اسلا‌م تاریخی تحقق پیدا کرده است، تردیدی نباید بکنیم. نگاه مردانه به تاریخ و به انسان، ناشی از یک دید مادی و سطحی‌نگرانه است

+ | alis | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۰ خرداد ۱۳۸۶

● نگاهی دوباره به آیین زرتشت

هفتمین برنامه از نشست‌های «پاسداشت فرهنگ و تمدن ایران زمین» به بازشناسی و تحلیل آیین زرتشت می پردازد. دراین نشست، موضوعاتی چون فلسفه و هستی‌شناسی زرتشت، بدفهمی و اتهاماتی که بر دین زرتشت وارد شده، جایگاه و معنای آتش در دین زرتشت، سنت‌ها و آیین‌های زرتشتیان ایران بررسی می‌شود. روز برگزاری این نشست: چهارشنبه ۲۳ خرداد ماه،‌ در مرکز همایش‌های مجموعه‌ی فرهنگی هنری تهران.

+ | iranmehr | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۸ خرداد ۱۳۸۶

● پدر، مادر، ما متهم‌ایم!

فایل صوتی سخنرانی معروف دکتر شریعتی با عنوان «پدر، مادر، ما متهم‌ایم». بخش دوم این فایل را از آدرسی که در بخش نظرخواهی گذاشته شده است، دانلود کنید.

+ | behnam | ۱ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۳ ارديبهشت ۱۳۸۶

● شناخت دین‌های آغازین ایرانی و کیش‌مهر

سومین برنامه ازسلسله نشست‌های «پاسداشت فرهنگ و تمدن ایران زمین» روز چهارشنبه 26/2/86 از ساعت 17 تا 19 در مجموعه فرهنگی هنری تهران برگزار می شود. در این نشست مفاهیم بنیادین «دین وعرفان» ایرانی از کهن‌ترین دوران‌ها تا پایان روزگار ساسانیان بررسی می‌شوند. شناخت مفاهیم و ساختارهای دین‌های ابتدایی ایران در هزاره‌های گذشته و کیش ‌مهر یا میترائیسم، از دیگر موضوعات این نشست است.

+ | iranmehr | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۳ ارديبهشت ۱۳۸۶

● یادداشتی انتقادی بر «مقدمه‌ی محمدعلی موحد بر فصوص»

استاد؛ مقالات شمس را گیرم که خوب تصحیحاندید و تحقیقاندید و تعلیقاندید، این ابن‌عربی است و شما تا بیایید بفهمید شیخ چگونه به وحدت وجود رسیده است و چرا، باید صد جلد مقالات شمس و قمر دیگر بتحقیقید و بتعلیقید و بتصحیحید. کاری ندارم. ورق به ورق که مقدمه‌ی حضرتشان را مرور می‌کردم بر جسارت‌شان در نقد می‌خندیدم و... تا رسیدم به این صفحه‌ی مشعشع. بخوانید تا بگویم...

+ | SentByEmailٍ | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۵ بهمن ۱۳۸۵

● بررسی موجز افکار «کی‌یر کگور» از منظر دینی

کی‌یر کگور شاهد عدم مقبولیت دینداری سنتی در زمانه‌ی خود است. لذا آن را نقد می کند و در مقابل آن الگوی دیگری را مطرح می‌کند. الگوی کی‌‌یر‌ کگور بازایمانی است. او تجسم واکنشی فعال به مرگ ایمان در اروپای قرن نوزدهم است.

+ | behnam | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۶ دی ۱۳۸۵

● انجمن زرتشتیان تهران آیین سده را برگزار می‌کند

آیین سده پسین روز دهم بهمن‌ماه همانند چند سال گذشته در محل کوشک ورجاوند برگزار می‌شود و امسال در برنامه‌های آن موسیقی گنجانده نشده‌است. علت این امر، هم‌زمانی دهم بهمن‌ماه با دهم ماه محرم است و زرتشتیان تهران به احترام این روز از برگزاری برنامه‌های شاد خودداری می‌کنند و تنها به افروختن آتش سده بسنده خواهند‌کرد.

+ | shahin | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۴ دی ۱۳۸۵

● روایت قرآنی میلاد مسیح

پُرفسور آنِماری شیمل: بارداری مریم شش ماه بیش‌تر به درازا نمی‌کشد؛ درست همانند خویشاوندش «الیصابات» [الیزابت] زوجه‌ی زکریا که به رغم نازابودن و نیز کهولت همسرش، به پاس دعا و نیایش زکریا به درگاه خداوند، باردار می‌شود. قرآن از حضور «یوسف نجار»، نامزد مریم، سخنی به میان نمی‌آورد؛ اما «علی بن حمزه کسایی» در کتاب «قصص الانبیاء» خبر می‌دهد که با آشکار شدن علایم بارداری در مریم، آثار شک و بدگُمانی در یوسف پیدا می‌شود و عیسی از رحم مادرش یوسف را به خاطر این شک و بدگُمانی، ملامت و سرزنش می‌کند؛ که البته تصویری و توصیفی غیرقرآنی از این صحنه است...

+ | parmo | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۱ دی ۱۳۸۵

● میزگرد «نسبت الهیات و جامعه ‏شناسی» برگزار می‌شود

با حضور استاد مصطفا ملکیان، دکتر صدری، دکتر علیرضا شجاعی‏‌زند و دکتر پاکت‌چی.

+ | abedrend | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۳ آذر ۱۳۸۵

● پرسش و پاسخ درباره حقوق بشر و روشنفکری دینی

انتشار مقاله «حقوق بشر و روشنفکری دینی» نوشته محسن کدیور با سوالات متعدد خوانندگان روبه رو شده است که کدیور پاسخهای این سوالات را داده است و در میان سوالات و پاسخ ها به موارد مهم و جذابی می توان برخورد.

+ | alis | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

● رابطه‌ی عقل و وحی (ابوالقاسم فنایی)

رابطه‌ی عقل و وحی یکی از مسائل مهم و پرثمر فلسفه‌ی دین و الهیات به‌شمار می‌رود و درباب این موضوع ما با طیف گسترده‌ای از نظریات مواجه‌ایم. در دو سر این طیف دیدگاه‌هایی قرار می‌گیرند که قائل به بی‌اعتباری کامل وحی و یا عقل هستند و در میان آن دیدگاه‌هایی که اعتبار و حجیت عقل و وحی را فی‌الجلمه می‌پذیرند.

+ | Ahoora | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۱ آذر ۱۳۸۵

● تاملی بر معناشناسی متن مقدس

در این مقاله، از دو دوره‌ی متفاوت درباره‌ی زبان قرآن یاد شده است. و میان این دو دوره، تفاوتی نسبتا جدی و اساسی در نظر گرفته شده است. یکی دوره‌ی بعثت که هنوز مکتوبی مشخص به عنوان قرآن پدید نیامده و دوم دوره‌های بعدی است که قرآن مکتوب می‌شود.

+ | malak | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۷ آبان ۱۳۸۵

● سنگسار و قرآن

قرآن نسبت به موضوع سنگسار چه موضعی دارد؟ این نکته را در کنش‌های اجتماعی و فمنیستی در کشورهایی مثل ایران نمی‌توان نادیده گرفت و نادیده گرفتن آن به رنج بیهوده می‌انجامد، پس...

+ | malak | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۶ مهر ۱۳۸۵

● ابراهیمی دینانی: مشکل جهان امروز این است که بشر نسبت به عالم دید الهی ندارد

او با اشاره به واژه‌ی سلام در ابتدای آخرین آیه‌ی سوره‌ی مبارکه‌ی قدر، گفت: سلام همان محبت و صلح و عشق است و این‌ها همه کار خداوند است. کار خدا و اهل خدا سلام است؛ نه جنگ و خون‌ریزی؛ سلام در همه‌چیز، حتا سیاست. مشکل جهان ما این است که در بشر دید الهی نسبت به عالم وجود ندارد و درنتیجه استکبار و خون‌ریزی و شرارت عالم را فراگرفته است.

+ | hamidreza | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۲ مهر ۱۳۸۵

● ضرورت بازاندیشی دینی

گزارشی از واکنش‌های موافق و مخالف اندیشمندان مسلمان و غیرمسلمان، با دیدگاه‌های پاپ

+ | alis | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۰ مهر ۱۳۸۵

● روزگار امام علی (ع) در دیدار با دکتر سیدجعفر شهیدی

دکتر سیدجعفر شهیدی از خدمتگزاران واقعی اهل بیت است که سال‌هاست بدون هیاهو کار می‌کند. بسیاری از ما با تاریخ تحلیلی او به دوره حضرت رسول (ص) و امام علی (ع) سفر کرده‌ایم و آموخته‌ایم و با ترجمه زیبایش از نهج‌البلاغه مولا علی حلاوت سخنان آن حضرت را در زبان فارسی درک کرده‌ایم. او این روزها حال چندان خوشی ندارد. دیدار با رئیس موسسه‌ی لغت نامه دهخدا در یکی از روزهای پاییزی در موسسه انجام شد...

+ | alis | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۴ مهر ۱۳۸۵

● لازم آمد گفتگو

پس از آن که عبدالکریم سروش و سیدحسین نصر به هم تاختند و بحثی گذرا و به قول اهل فکر، «غیرمعرفتی» بین‌شان در گرفت، نقد نحله‌های مختلف اندیشه‌ی دینی رونق گرفت و مقاله‌هایی نوشته شد. در این مقاله، اندیشه‌های دینی در ایران با دیدی انتقادی ارزیابی شده است.

+ | alis | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۸ مهر ۱۳۸۵

● شمشیر محمد و شمشیر امپراتوران مسیحی از دید یک یهودی

پاپ اگر هم بخواهد، نمی‌تواند خطای خود را بپذیرد، زیرا پاپ در دین «عقلایی» مسیحیت، به حکم «دگم» کلیسایی، خطاناپذیر است...

+ | alis | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۲ مهر ۱۳۸۵

● سروش هم به منتقدان پاپ پیوست

سروش معتقد است که پاپ جدید درک مناسبی از ادیان دیگر ندارد وپاپ قدیم درک بهتری داشت و خود یک فیلسوف و فنومنولوژیست بود.

+ | alis | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۳۰ شهريور ۱۳۸۵

● فرافکنی‌های مسیحیت و تعصبات کور

مقاله ای از کارن آرمسترانگ اسلام شناس برجسته مسیحی درباره سخنان پاپ درباره اسلام. این مقاله در روزنامه گاردین منتشر شده است

+ | alis | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۸ شهريور ۱۳۸۵

● نقد «کتاب ماه» بر «زردشت ‌و زردشتیان»

تحقیق درباره‌ی ‌دین ‌زردشتی و آداب ‌و مناسک ‌پیروان‌این ‌دین ‌سابقه‌ی ‌کهنی ‌در آثار ملل ‌و نحل‌نویسان ‌مسلمان ‌دارد؛ اما تحقیقات ‌جدید درباره‌ی ‌زندگانی ‌زردشت ‌و عقاید و آداب ‌پیروان‌ این‌ دین‌، سابقه‌ی ‌چندانی ‌در میان ‌مسلمانان ‌ندارد و همه ‌مرهون‌ تلاش‌های ‌زبان‌شناسان‌، باستان‌شناسان‌، دین‌شناسان‌و مورخان‌معاصر غربی ‌است‌...

+ | bijan | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۲ شهريور ۱۳۸۵

● درباره‌ی پژوهش در قرآن

استاد ملکیان در یادداشتی کوتاه از ضرورت‌ها و آفت‌های پژوهش‌های قرآنی می‌گویند: قرآن را باید چنان قرائت کنیم که الهام‌بخش عقلانیت و معنویت باشد...

+ | mahdikamangir | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۷ مرداد ۱۳۸۵

● متن کامل پیام و مقاله‌ی «دکتر سروش» در همایش دین و مدرنیته

از دادرسی و عدالت‌پروری دستگاه قضا پاک نومیدم و با این اشارت کوتاه، به دادگاه خلق و درگاه خالق شکایت می‌برم تا در سینه تاریخ بماند که ناظمان امور این مرز و بوم حاملان امینی برای امانت امنیت نبودند و علم و آزادی و حقوق شهروندی را آسان و ارزان به شرارت‌جویی آشوبگران فروختند و شداد ولد ابراهیم فضیلت را در آتش رذیلت سوختند و فغان الم از نهاد قلم بر آوردند و چهره سپید عدالت را به مرکب جهل و ظلالت سیاه کردند.

+ | aboozar | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

● مشاجره عبدالکریم سروش و سیدحسین نصر در همایش دین و مدرنیته

سروش: «سنت‌گرایان رجعتی خام و ناممکن را به گذشته خواستارند، و البته آن را در جامه‌ای از الفاظ پرطمطراق می‌پوشانند. سر حلقه آنان (سید حسین نصر) روزگاری از دفتر فرح پهلوی، با تلسکوپ اشراق به دنبال امر قدسی در آسمان حکمت خالده می‌گشت.»

+ | jour | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۰ مرداد ۱۳۸۵

● ارتداد ؛ بحثی درباره توهین، تشکیک و ارتداد

یادداشت کوتاهی از مصطفی ملکیان در خصوص معنا و مفهوم ارتداد، توهین به انبیا و تشکیک در آیات قران.

+ | mahdikamangir | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۱ مرداد ۱۳۸۵

● هند در هویت ایرانی، گفت‌وگو با دکتر فتح الله مجتبایی

مهدی جامی در این گفت‌وگو با دکتر مجتبایی درباره‌ی خیلی چیزها از او سوال کرده و دکتر هم پاسخ داده است. بعید است کسی از خواندن این گفت‌وگو بهره‌ای نگیرد. سعید حنایی کاشانی نیز در وبلاگش درباره‌ی این مصاحبه نوشته است که با توجه به فیلتر بودن سایت بی‌بی‌سی، احتمال دارد این مصاحبه در روزنامه‌های ایران هم طی همین چندروز تجدیدچاپ شود.

+ | nahibesokot | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۷ تير ۱۳۸۵

● قرآن جعلی با نام «فرقان‌الحق» وارد بازار شد

دولت آمریکا که پس از حوادث یازدهم سپتامبر به بهانه ممنوعیت متون ضدیهودى، اقدام به حذف برخى از آیات قرآن در رابطه با یهودیان در کتب منتشر شده در آمریکا کرده بود، توانست از تفرق و تشتت موجود در جهان اسلام بهره ببرد و کتابى به نام «فرقان‌الحقّ» را با عنوان جعلى قرآن مجید به کشورهاى اسلامى وارد کند. در متن گزارش می‌توانید نمونه‌هایی از تحریف‌ها را مطالعه کنید.

+ | bijan | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۳ ارديبهشت ۱۳۸۵

● نویسنده‌ی «شهید جاوید» یک سنتی دگر‌اندیش

ایت‌الله نعمت‌الله صالحی نجف‌آبادی در کتاب «شهید جاوید‌»‌اش تصویری متفاوت با تصویر رایج از امام حسین را ارایه کرده بود. در این آدرس: http://beheshtimoez.blogspot.com/2006/05/blog-post.html هم می‌توانید یادداشتی به همین بهانه از رضا بهشتی معز بخوانید با عنوان «در فضیلت روشن‌اندیش‍‍ی».

+ | homayoun | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

صفحه‌ی قبل | صفحه‌ی بعد