هفتان

www.haftan.com | XML

۱۵ مهر ۱۳۸۷

● اکران «دعوت» متوقف شد!

با شکایت یکی از مؤسسات فعال در زمینه‌ی تنظیم خانواده، اکران فیلم «دعوت» متوقف شد؛ این فیلم حاتمی‌کیا روایت چند خواهر و مادر در سنین مختلف است که هرکدام به‌دلیلی برای تنظیم خانواده‌شان اقدام می‌کنند؛ ظاهرا این تشکل به‌دلیل آن چه «تلاش فیلم برای محکوم کردن تنظیم خانواده» خوانده است، خواستار جمع‌آوری جریان شده... [طنزنوشته‌ای از جلال سمیعی]

+ | joonomi | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۱ مهر ۱۳۸۷

● فضای عمومی و اینترنت

یورگن هابرماس در اوایل دهه ۱۹۶۰ به بررسی مبدأ و شیوه های گسترش «سیطره‌ی عمومی» پرداخت. او این مقوله را نهادی معرفی کرد که ریشه‌های پیدایش آن در سالن‌ها و قهوه‌خانه‌های اواخر قرن هفده آلمان، انگلیس و فرانسه بود. حال باید پرسید که آیا فضای اینترنت گستره‌ی مناسبی برای بحث و گفتگو درباره‌ی موضوعات اجتماعی است؟ آیا اینترنت و مجامع اینترنتی در پیشبرد مؤثر امور به نفع عموم کمکی می‌کنند؟

+ | nazanin.gh | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

● ماجرای خواندنی توبیخ یک نقاش

گزارش جلسه‌ی تفتیش عقاید تابلوی «مسیح در خانه‌ی لاوی» اثر ورونز: مسیح در میان بزرگانی با جامه‌های فاخر دیده می‌شود که منظره‌ای از عظمتی مجلل آفریده‌اند و میهماندار بزرگ به میهمانان خوش‌آمد می‌گو ید. سرسرای بزرگ و جادار نه فقط از اشراف خوش لباس بلکه از ملازمان ، دلقکان، سگ‌ها و کوتوله‌ها‌ی ایشان نیز لبریز شده است. سازمان مقدس تفتیش افکار، « ورونز» را به دلیل کشیدن چنان مخلوقاتی در کنار حضرت مسیح به کفر متهم کرد و از او خواست که در برخی از نقش‌ها به هزینه‌ی خودش تغییراتی بدهد... [ترجمه‌ی پیرایه یغمایی]

+ | nasour | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۰ مهر ۱۳۸۷

● فردی شدن دین و تکثر باور دینی در جامعه‌ی ایران

جامعه از نیروی فردی فراتر است چون محصول نیروهای جمعی است و وابستگی مدام ما به جامعه، در ما احساس احترامی دینی‌ نسبت به آن بر می‌انگیزد. در نتیجه از نظر وی، منشا دین نه احساسات فردی بلکه وضعیت‌های روحی جمعی‌ای است که به تناسب در حال تغییرند. به تعبیر دیگر، علل تعیین کننده‌ی پدیده‌های دینی را نباید در طبیعت انسانی جست بلکه باید در طبیعت جوامعی که بدان مربوط‌اند جست‌وجو کرد... [گفتاری پیرامون آرا دین‌شناسی سارا شریعتی]

+ | nasrabadi | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۹ مهر ۱۳۸۷

● مرده‌هایی که بی کفن روی خاک مانده‌اند

روزنامه‌نگاری در ایران، گویی، مرده‌ای ست که بدون کفن روی خاک مانده و ما باور نداریم؛ فکر می‌کنیم هستیم و نفس می‌کشیم و می‌نویسیم. کدام نفس؟ کدام نوشته؟

+ | SentByEmailٍ | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

● واکنش پررنگ روزنامه‏های ایران به درگذشت «پل نیومن»

«اسوشیتدپرس» از تهران گزارش داد: روزنامه‏های ایرانی روز یکشنبه در موردی کم‌سابقه به ابراز تاسف از مرگ «پل نیومن» هنرپیشه‌ی سینمای «امریکا» پرداختند.

+ | bahman_f | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

● درباره‌ی «مهرگان»

آنچه درباره‌ی جشن مهرگان باید بدانید!

+ | rouznamak | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۴ مهر ۱۳۸۷

● امید به رفع خشونت

عکسی از سردر یک کلیسادر میلان.

+ | a.abkhoo | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۱ مهر ۱۳۸۷

● پرفروش یعنی چه؟

پرفروش یعنی چه؟ پرفروش بودن برای بسیاری از اهل ادبیات همواره آرزو بوده است. منتقدان می‌کوشند چرایی پرفروش بودن فلان کتاب را علت‌یابی کنند و در این راه موفق شده‌اند عواملی را نیز فهرست کنند اما گاه کتابی همگان را غافلگیر می‌کند و در صدر پرفروش‌ها قرار می‌گیرد، بی‌آن‌که واجد هیچ یک از آن عوامل کذایی باشد.

+ | a.changizy | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۳۱ شهريور ۱۳۸۷

● رمان‌های عامه‌پسند و سیاست‌های فرهنگی در ایران

از آن‌جا که ادبیات مخالف در ایران، اکنون ابزاری برای تغییر حکومت در ایران محسوب می‌شود، منافع غیرمادی آن بیش‌تر شده است: امکان مهاجرت و دریافت بورس تحصیلی، معرفی در شبکه‌های پربیننده‌ی ماهواره‌ای خارج از ایران و سایت‌های خارجی. این وضعیت باعث شده تا از یک طرف ادبیات جدی مخالف از سوی حکومت خطرناک تلقی شود و در مواجهه با آن احتیاط بیش‌تری شود و از طرف دیگر، نویسندگان مخالف به سرعت مشهور شوند و برآورد نادرستی از میزان اعتبار اثر خود در میان مردم داشته باشند. هر دو طرف این ماجرا، به ادبیات والا در ایران لطمه‌ی جدی وارد کرده است. [مقاله‌ای از محمدرضا جوادی یگانه، استاد دانشگاه تهران]

+ | Somnambulist | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

● تاملی بر مفهوم زندگینامه‌ی داستانی

محمدجواد جزینی: احتمالا‌ً نخستین کسی که عبارت «زندگینامه‌ی داستانی» را به کار برده به قدرت سحرانگیز و تاثیرگذار واژه‌ی‌ «داستان» تاکید داشته است، چراکه اگر قرار بود در روایت زندگینامه یک واقعیت تعریف شود و این روایت خود بسنده باشد، دیگر نیازی به روایت داستانی از این تاریخ نیست. اما به کارگیرنده‌ی این عبارت شاید به این تحلیل رسیده باشد که تاریخ با اتکا به روایت خود، نمی‌تواند راضی‌کننده باشد...

+ | esi | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۳۰ شهريور ۱۳۸۷

● زنان و وبلاگ‌نویسی در ایران

وبلاگ‌نویسی باعث شده است در بسیاری از کشورهای در حال توسعه که افراد و به خصوص زنان و جوانان ـ که دخالتی در تولید محتوا در عرصه های تکنولوژیک نداشته‌اند ـ بتوانند از جایگاه مصرف‌کننده‌ی محتوا به جایگاه تولیدکننده ارتقا پیدا کنند و در عین حال صرف نظر از جنسیت، سن، طبقه و نژاد خود و بدون در نظر گرفتن فاصله‌ی جغرافیایی با یکدیگر گفت‌وگو کنند. در ایران نیز ورود وبلاگ به زندگی جوانان طبقه‌ی متوسط ایرانی خبر از عزم آن‌ها برای بیان خواسته‌ها، آرزوها و کمبودهای زندگی‌شان بدون در نظر گرفتن ملاحظات فرهنگی و سنتی می‌دهد.

+ | salar.kashani | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۸ شهريور ۱۳۸۷

● گفت‌وگو با دکتر ناصر فکوهی

در کشور ما تغييرات ميان جنسيتی با سرعتی بسيار بيش‌تر از آن‌چه جامعه توان تحمل آن را داشته باشد، انجام گرفته است، که يکی از دلايل اصلی اين قضيه جوان بودن شديد جامعه‌ی ما ست. ايران جوان‌ترين جامعه در جهان را تشکيل می‌دهد، البته اين امر سبب می‌شود که جمعيت بالای سنين جوانی بخش کوچکی از جامعه را تشکيل دهند، اما به هر حال اين جمعيت است که در نقاط کليدی و تصميم‌گيری جامعه قرار دارد (والدين، مسئولان و...) در نتيجه يک تنش بين نسلی در چنين موقعيتی ناگزير است.

+ | salar.kashani | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

● هراس از دیدن واقعیت‌ها؟

نقدی بر اعتراضاتِ رسمی به سریال «بزنگاه» رضا عطاران

+ | mus | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۶ شهريور ۱۳۸۷

● سقوط شیرین و آذر بت‌تراش

شکست شیرین و آن‌چه که در کن و ونیز برای کیارستمی اتفاق افتاد، از چند سال پیش قابل پیش‌بینی بود. جشنواره‌ی کن حیات خلوت کیارستمی بود و هر فیلمی که این فیلمساز می‌ساخت، ندیده در این جشنواره به نمایش در می‌آمد. اما همین جشنواره امسال از پذیرفتن فیلم شیرین خودداری کرد و نشان داد که تا ابد ملک طلق کیارستمی نیست و پیش از آن‌که به نام فیلمساز بیندیشد، به اثر می‌اندیشد. کیارستمی ناچار فیلم را به جشنواره‌ی ونیز برد. این جشنواره نیز فیلم را نه در بخش‌های اصلی، که خارج از مسابقه و در بخش‌های فرعی به نمایش گذاشت. مردم و منتقدان نیز چندان فیلم را نپسندیدند و از آن استقبال نکردند و به این ترتیب کیارستمی شکست دیگری را تجربه کرد. [یادداشتی از بهزاد عشقی]

+ | SAMANDAR | ۱ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۵ شهريور ۱۳۸۷

● برنامه‌ی دوره‌ی اسطوره‌شناسی ایرانی

موسسه‌ی خورشید راگا و انجمن افراز «دوره‌ی اسطوره‌شناسی ایرانی» را با سخنرانی دکتر شروین وکیلی برگزار می‌کنند. در این نشست‌ها به مباحثی چون: ایزدان ایرانی، زمان و مکان اساطیری، پهلوانان ایرانی و ساختار معنایی اساطیر ایرانی پرداخته می‌شود.

+ | rouznamak | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۴ شهريور ۱۳۸۷

● ادغام سازمان میراث فرهنگی با وزارت ارشاد؛ بازگشت به نقطه‌ی صفر!

بعيد است كار كارشناسي جداسازي سازمان ميراث‌فرهنگي از وزارت ارشاد كه پنج سال پيش بعد از چندين ماه مطالعه‌ی دقيق صورت گرفت؛ با تصميم عجولانه و يك هفته‌اي دوباره به حالت اول بازگردد. كارشناسان و مسئولان اين سازمان اعتقاد دارند؛ اين موضوع در شان مجلس شوراي اسلامي و نمايندگان نيست.

+ | f.khatibi | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۳ شهريور ۱۳۸۷

● موانع نوآوری و شکوفایی در آموزش و پرورش

نگاهی به صد سال فراز و فرودهای آموزش نوین در ایران.

+ | m.nazem.r | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

● بیماری‌های نابغه‌ساز

خودکشی بین هنرمندان و به خصوص بین نویسندگان شایع‌تر است، چرا که نویسنده شخصیت، جهان‌بینی، حس و اندیشه‌ی شخصی‌اش را به خوانندگانش عرضه می‌کند. چنان‌چه این عرضه با استقبال خواننده مواجه نشود، نگرانی نویسنده از هویت و هستی‌اش تشدید می‌شود. شاید هم از این روی باشد که کشش به مواد مخدر، به‌ویژه الکل، بین این دسته از نوابغ شایع‌تر از دیگر نوابغ است، زیرا ین‌ها بیش‌تر از افراد عادی دچار افسردگی ِ شدید می‌شوند.

+ | rata | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۰ شهريور ۱۳۸۷

● اندیشه‌ی سیاسی سعدی

مقاله‌ای از نیما طاهری در شرح زمینه و زمانه‌ی سعدی، نقش سعدی در تحول گفتمان ادب عرفانی و شرحی از مبادی و عناصر اندیشه‌ی سیاسی و حکمت عملی او.

+ | n.taheri | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۹ شهريور ۱۳۸۷

● تداوم حضور تصویری «لوتوس هخامنشی» در فرهنگ ایرانی

گل لوتوس يكی از نمادهای مهم تمدن هخامنشی است. اين گل دوازده برگی در تخت جمشيد و شوش از اصيل‌ترين نشانه‌های اين تمدن ۲۵۰۰ ساله است.

+ | jashoey | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۳ شهريور ۱۳۸۷

● نافرمانی مدنی وودی آلن

برای ارتکاب انقلاب دو چیز ضروری است: کسی یا چیزی که بر ضدش انقلاب شود و کسی که عملاً پیدایش شود و انقلاب کند. لباس در این مواقع معمولاً غیررسمی‌ست و دو طرف ممکن است بر سر وقت و محل انقلاب با هم کنار بیایند، اما اگر یکی از دوجناح سر صحنه حاضر نشوند، همه‌ی کاسه کوزه‌ها به هم می‌ریزد. در انقلاب سال ۱۶۵۰ چین، هیچ کدام از دو طرف پیدای‌شان نشد و بیعانه‌ی اجاره تالار مالید... [ترجمه‌ی «م. آزاد»]

+ | kamyar | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۹ شهريور ۱۳۸۷

● بازتولید جامعه در فصل اول سریال گمشده (lost)

ساختارهای اجتماعی و طبقات، انتخاب طبیعی یا ناگزیر افراد جامعه هستند، حت وقتی که از آن خلاص شوند، باز هم برای زندگی و زنده ماندن چاره‌ای جز آن ندارند، و باز هم همان جامعه با همان ساختارهای محدودکننده شکل می‌گیرد. الگوی هابزی «انسان گرگ انسان است» و برای خلاصی از وضعیت ناامنی، باید به سلطه‌ی حکومت تن در داد، نشانه‌ی همین موضوع است. [مقاله‌ای از محمدرضا جوادی یگانه، استاد دانشگاه تهران]

+ | SentByEmailٍ | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۸ شهريور ۱۳۸۷

● ادبیات بدون ایدئولوژی

از زمان «هزارویکشب» تا «گابریل گارسیا مارکز» تمامی آثار بزرگ جهانی بری از ایدئولوژی بوده‌اند و تنها وابستگی آن‌ها به زندگی عادی و عامی انسانها بوده است. هنگامی که نویسنده‌ای می‌کوشد با نوشتن یک داستان کوتاه و یا رمان در جهت سیاست خاصی تبلیغ کند، درست مانند دیکتاتوری‌ ست که بخواهد اندیشه‌ی شخصی خود را به مردم تحمیل کند؛ هر چه آن زندگی را مبتذل بدانیم، این ادبیات مبتذل‌تر از آن خواهد بود.

+ | Somnambulist | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۶ شهريور ۱۳۸۷

● این شاهکار را آن ابله نوشته است!

برای خواندن و شناختن یک متن، بدترین راه، تاریخی‌کردن و شخصی‌کردن آن متن است؛ که در این صورت، متن، در همان قد و قواره‌ی نویسنده و زمانه‌اش کوچک می‌شود و با او و تاریخ‌اش، می‌گذرد و می‌میرد.

+ | SentByEmailٍ | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۵ شهريور ۱۳۸۷

● جامعه‌شناسی تاریخی هویت ایرانی

مقاله‌ای تحلیلی از دکتر شروین وکیلی.

+ | borjak | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۲ شهريور ۱۳۸۷

● فرهنگ نام و القاب در ایران

در همه‌ی سرزمین‌ها، زبان‌ها و فرهنگ‌ها برخی نام‌ها رایج‌تر از نام‌های دیگر‌اند. عجیب است که کمتر کسی به این نکته فکر می‌کند که منشأ نام‌اش کجاست و چه داستان‌ها و ماجراهایی در پس نام خانوادگی او پنهان است. در عهد قاجار، لقب در ایران اهمیت داشت. به واسطه‌ی لقب بود که فرد می‌توانست از توده‌ی مردم خود را متمایز کند. لقب جای فرد و حد امتیازات و قدرت او در اجتماع را مشخص می‌کرد...

+ | mofrad | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۹ مرداد ۱۳۸۷

● جهان واقع و جهان خیال

نگاهی گذرا به‌عناوین کتاب‌های پر تیراژ نشان می‌دهد جامعه‌ی ما در مسیری قهقرایی افتاده است که اگر امروز و فردا برای آن چاره‌اندیشی نشود، تاوان گران و سختی را باید بپردازد. زمانی که جامعه‌ی تحصیل‌کرده و اهل مطالعه‌ی ما، که اکثریت آن، از روی شکست، سرخوردگی، یأس، ناامیدی و حرمان، به‌سمت و سوی کتاب‌های روان‌شناسی و عرفان سوق پیدا می‌کنند که بیش‌تر آن‌ها نیز آثاری بی‌محتوا، فریب‌دهنده و در نهایت مبتذل است، سرنوشت اقشار دیگر جامعه به‌خودی‌ی خود روشن است. [یادداشتی از منصور کوشان]

+ | schahroch | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

● هنر به روایتِ تولستوی

او که با رمان «جنگ و صلح» توانست خود را در ادبیات جهان به اثبات برساند، تنها در این حوزه نبود که بسیار اندیشید. تولستوى ۱۵ سال درباره‌ی هنر و هنر ناب اندیشید و پس از آن اندیشه‌هایش را به تحریر درآورد. او معتقد است اقتباس، تقلید، تاثیر و تعلق‌خاطر، هنر را به شبه هنر تبدیل مى‌کند...

+ | malak | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۴ مرداد ۱۳۸۷

● کتاب دست دوم می‌فروشیم!

کتاب‌های صادق هدایت، ایرج میرزا و ایرج پزشکزاد از کتاب‌های پرفروش این بازار هستند که در بساط تمام دستفروش‌ها دیده می‌شود. کتاب‌هایی هم که در خارج از ایران به چاپ می‌رسند، مخفیانه به شیوه افست چاپ شده و اين‌جا به دست مشتریان می‌رسد.

+ | felez | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۳ مرداد ۱۳۸۷

● انتقاد احمد غلامی از منتقدان تازه‌ی روشنفکران

این روزها چه شده که به قول حضرت مسیح، خرده‌چوب را در چشم برادر خود می‌بینید اما تیر را در چشمان خود نمی‌بینید؟ فرهنگ‌ ما به آدم‌هایی چون احمد محمود، محمود دولت‌آبادی، محمدرضا شفیعی‌کدکنی، هوشنگ گلشیری، احمد شاملو و... بدهکار است. اگر بدهکاری خود را نمی‌پردازید اشکالی ندارد، طلبکاری نکنید. اگر طلبکاری هم می‌کنید، اشکالی ندارد، حداقل ناسزا نگویید. این راه را که برای حفظ خود می‌روید، پیش از شما خیلی‌ها رفته‌اند؛ این راه بیراه است.

+ | Somnambulist | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

● نقد «زبان، منزلت و قدرت»

نقد‌ی بر کتابی که فرهنگ ایرانیان را به چالش می‌کشد.

+ | sepanta | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۲ مرداد ۱۳۸۷

● هنر از دیدگاه جان دیویی

ديويي به مانند تمام فيلسوفان بعد از نيچه، جدي‌ترين حملات را بر پيكره‌ی ميراث فلسفه از افلاطون تا كانت وارد می‌کند. اين ديدگاه ضد دوگانه‌انگار ديويي، به تبعيت از فلسفه‌ی هگل در كتاب «هنر به مثابه تجربه»، بسيار تكرار مي‌شود. در نظام فلسفه‌ی هگل، تمايزات دوگانه ميان فرد دولت، ميان ذهن بدن، از ميان برمي‌خيزد. به نظر هگل، اين اشتباه تاريخ فلسفه از آن زميني آب مي‌خورد، كه ايده‌ی مطلق در آن ظهور نكرده است.

+ | sepanta | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۱ مرداد ۱۳۸۷

● لالایی‌ها؛ نخستین شعرهای نا نوشته‌ی زنان

«لالایی»‌ها در حقیقت ادبیات شفاهی هر سرزمینی هستند، چرا که هیچ مادری آن‌ها را از روی نوشته نمی‌خواند و همه‌ی مادران بی‌آنکه بدانند از کجا و چگونه، آن‌ها را می‌دانند. انگار دانستن لالایی و لحن ویژه‌ی آن، از روز نخست، برای روان زن تدارک دیده شده است...

+ | mofrad | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۰ مرداد ۱۳۸۷

● درآمدی بر مدرنیسم در ادبیات

امروزه، «مدرنیسم» در ایران به اشتباه در برابر «سنت» قرار می‌گیرد گویی واژه‌ی مدرنیسم معادل تجددطلبی و نوگرایی است این در حالی است که در پژوهش‌های جامعه‌شناختی برای مفهوم تجددطلبی و نوگرای واژه‌ی مدرنیته به کار می‌رود. مدرنیسم به ویژگی‌های مشترک آثاری اطلاق می‌شود که در نیمه‌ی اول قرن بیستم نگاشته شده‌اند. این دوره در ادبیات انگلیس کم و بیش از جنگ جهانی اول آغاز و با پایان جنگ جهانی دوم پایان می‌یابد. با این تغییرات، مدرنیسم به تغییرات فرهنگی وزیبایی شناختی در هنر و ادبیات پس از جنگ جهانی اول اطلاق می‌شود و پاسخی است به حس درهم‌ریختگی اجتماعی زمان خود.

+ | mofrad | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۹ مرداد ۱۳۸۷

● تاملي بر جايگاه ادبيات معاصر

چهره و رويکرد ادبيات معاصر در ميان جوانان، به خصوص در ميان قشر دانشجو، همچنان غريبه و تا حد زيادي ناآشنا است چرا که ابزارهاي خردورزي و دانش لازم نسبت به اين چشم‌انداز بزرگ فرهنگي همچنان ناموزون و ناکارا و دور از دسترس به نظر مي‌رسد. جوانان و دانشجويان که در جدي‌ترين فضاهاي فرهنگي نفس مي‌کشند و هر کدام بنا به موقعيتي که در مراکز علمي و يادگيري، مشغول به کار هستند، متاسفانه با نمودهاي ادبيات معاصر، همچنان فاصله دارند چرا که بسياري از استادان و برنامه‌ريزان فرهنگي، چيزي به نام «ادبيات معاصر» را چندان به رسميت نمي‌شناسند...

+ | Solitude | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۸ مرداد ۱۳۸۷

● کی بود که می‌گفت برای نوشتن به رابطه‌‌ی جنسی احتیاج دارد؟

«پوست انداختن» روایتی‌ست در دو سفر ازدو سفر، سفری در درون و سفری در برون، سفری که در بیرون روایت می‌شود از تاریخ می‌آغازد و تاریخ را جا می‌گذارد و می‌رود، اما از طبیعت چهارسو و چهار عنصر را حفظ می‌کند آن‌هم نه در همان صورت طبیعی‌شان که چیزی بینابین طبیعی ـ نمادین اما چنان ماهرانه با خود می‌برد که نتوانی انگشت روی هیچ کدام‌شان بگذاری. [مقاله‌ای از فریاد ناصری]

+ | schahroch | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۷ مرداد ۱۳۸۷

● استاد فولادوند به سال بعد نرسید!

می‌گفت: زنگ زدند گفتند امسال قرار بود در همایش چهره‌های ماندگار از شما تجلیل شود اما فهرست‌مان پر شده است باشد برای سال بعد. می‌گفت: نمی‌دانند که تا سال بعد ممکن است فولادوند دیگر زنده نباشد و... همین هم شد... حالا دارم به بعضی از آدم‌هایی که در سال‌های گذشته به خاطر مصالح سیاسی چهره‌ی ماندگار شدند فکر می‌کنم. آدم‌هایی که تا بیست سال بعد هم می‌توانستند در این فهرست باشند. [یادداشتی درباره‌ی استاد محمدمهدی فولادوند]

+ | SAMANDAR | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۱۲ مرداد ۱۳۸۷

● تصویر «زن» در آثار محمود فرشچیان

فرشچیان به عنوان یکی از مشهورترین نقاشان این سرزمین، از معدود نقاشانی ست که آثارش با وسعت بسیار زیاد به خانه‌های توده‌ی مردم راه یافته است. و «زن/زنان» یکی از نمادهای اصلی اغلب کارهای او را تشکیل می‌دهد. فرشچیان که اغلب به عنوان یک فرد جریان‌ساز در نقاشی ایرانی شناخته می‌شود، برخلاف نیاکان هنری‌اش رویکرد بسیار متفاوتی به «زن» در کارهای خود داشته است...

+ | malak | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۹ مرداد ۱۳۸۷

● پایان صنعت لقب‌سازی

در دوره‌ی قاجار بود که آش القاب رفته‌رفته شور شد و صدای همگان درآمد. هم حکومت در دادن لقب بذل و بخشش داشت و هم مردم در دادن لقب به هم. اگر کسی در طبقه‌ی فرودست بود، ممکن بود لقب‌اش از خصوصیات جسمانی‌اش گرفته شود: ملاحیدر کور، ملاعلی عاجز و حتا مردکه‌ی کور. و اگر طرف برای خودش کسی بود، لقب‌اش دهان‌پرکن بود: مجدالاشراف، مؤتمن‌الملک، سلطان‌الذاکرین، حسام‌السلطنه و از این قبیل.

+ | borjak | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۸ مرداد ۱۳۸۷

● پاهای برهنه‌ی زنان در سینما!

با نگاهی به نظریات مارکس و فروید و بررسی آثار تروفو و بونوئل.

+ | borjak | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

● بررسی شباهت‌های بنیادین میان دو رسانه‌ی تئاتر و عکاسی

عکاسی که مشغول عکس گرفتن از یک نمایش است در اصل حکم توقف و مرگ را برای لحظاتی از یک اثر صادر می‌کند که خود آن اثر نیز در کلیت، گام به گام به مرگ و پایان حیات خود نزدیک می‌شود و اینچنین مرگ می‌شود پل ارتباطی بین دو رسانه‌ی عکاسی و تئاتر.

+ | Solitude | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

● اگر ایران قانون کپی‌رایت را بپذیرد، چه اتفاقی خواهد افتاد؟

ناشر جزء با هزار مشکل، با زدن از حق‌التحریر مؤلف ، حق‌الزحمه‌ی مترجم و ویراستار و حروف‌چین و... کتابی چاپ می‌کند و چون نمی‌تواند پخش آن را به عهده بگیرد، آن را در اختیار شرکت‌های پخش قرار می‌دهد. در این معامله گاه ناشر تخفیف هفتاد و پنج درصد می‌دهد تا شرکت پخش به دلیل احتمال ماندن کتاب در انبار و فروش نرفتن سریع آن، حاضر به پرداخت چک‌های طولانی مدت می‌شود. تصور کنید: کتابی که هزار تومان قیمت پشت جلد دارد، با دویست و پنجاه تومان در اختیار شرکت پخش قرار می‌گیرد تا بالاخره سر از کتاب فروشی‌ها درآورد؛ اما...

+ | Somnambulist | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۷ مرداد ۱۳۸۷

● رمان و زنان نویسنده

نگاهی اجمالی به آنتولوژی‌های ادبیات غرب و جهان تا همین دو دهه‌ی اخیر نشان دهنده حضور نداشتن یا حضور کم رنگ زنان نویسنده در صحنه‌ی ادبیات است. زنان نویسنده برای تبیین موقعیت مستقل ادبی و هنری خود به تلاش مضاعفی نیاز داشتند. از حدود دهه‌ی ۱۹۹۰ پژوهش‌های جدیدی برای شناخت و شناساندن نویسندگان زن غربی آغاز شد که منجر به نگارش و چاپ کتاب‌های جدیدی در زمینه‌ی معرفی نویسندگان زن ناشناخته‌ی دوران میانه، رنسانس و قرون بعدی شد...

+ | Solitude | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۴ مرداد ۱۳۸۷

● واكنش وزير ارشاد به بازتاب سخنان اخيرش در باره‌ی‌ سينما

صفار هرندی: «اگر دنبال ايده‌آل مطلق باشيم، در سينماهابسته خواهد شد.» اين جمله‌ی شرطى، بخشى گزيده از مطلب مفصلى بود كه چند روز پيش به نقل از يك خبرگزارى در برخى روزنامه‌ها به اينجانب نسبت داده شد و مطابق معمول بهانه‌اى شد براى آن كه نفراتى از حاشيه‌نشستگان ابراز لحيه و اظهار فضل نمايند... اگر در جاهاى ديگر هم ملاك، ايده‌آل مطلق باشد، درها بسته خواهد شد. نه فقط سينما كه دانشگاه و حوزه علميه نيز چنين است...

+ | mojtaba | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۳ مرداد ۱۳۸۷

● بگذاریم مردگان استراحت کنند

هنوز جسم بي‌جان آقاي شکيبايي، هنرمند ارجمند ايراني سردي مرگ را درنيافته بود که خبر مثل باد در گوش شهر پيچيد. زيرنويس‌هاي تلويزيوني، خبر اول خبرگزاری‌ها و تيتر يک روزنامه‌ها پر شد از نوشته‌هايي درباره‌ی مردي که روزگاري با بازي دلنشين‌اش چيزي بر جهان ما می‌افزود و اندکي از ملال آن می‌کاست؛ درست مثل همان اتفاقي که براي همه بزرگان اين آب و خاک می‌افتد. اما به دليل همين مشابهت، رفتارهاي بعدي ما نيز دقيقاً مثل همان رفتارهايي شد که در برابر مرگ ديگر بزرگان از خودمان بروز داده بوديم. ميهمان برنامه‌ی تلويزيوني در تمام جملات مرثيه‌اش، فقط به آن شکيبايي اشاره کرد که به گونه‌ای به خودش ربط می‌یابد. مثل تحليل‌گري که از تمام جهان فقط پاکستان را می‌شناخت و وقتي از او درباره افغانستان می‌پرسيدي، می‌گفت؛ «افغانستان همسايه پاکستان است و اما پاکستان.» [یادداشت انتقادی حمیدرضا ابک]

+ | sepanta | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۰۱ مرداد ۱۳۸۷

● به گذشته‌مان علاقه‌مندیم، اما با تاریخ‌مان بیگانه

پرویز رجبی: ما ایرانی‌ها دو خصیصه‌ی متنافر داریم: یکی این که وقتی به ما بگویند که بالای چشم‌مان ابرو ست، بی‌تامل می‌رنجیم و دیگر این که همواره این احساس را داریم که خدنگی چشم‌مان را می‌خلد؛ غافل از این که این خدنگ از ابروی خودمان است. کم کم دارند این دو خصیصه ظاهرا همزاد، در عرصه تاریخ (امروز همراه جامعه‌شناسی) به خطری جدی تبدیل می‌شوند: انتقاد، تنها از دشمن مجاز است... [تحلیلی از پرویز رجبی]

+ | esi | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

● منشا سقوط اخلاق در جوامع توده‌ای و فردیت‌کش

مروری بر رفتارهای روزمره‌ی این روزهای ما ایرانیان که به غایت میل به گریز از قانون، بی‌توجهی به حقوق افراد و خودمحوری و سودانگاری در آن به وفور به چشم می‌آید، نمایانگر تضادهای عمیقی ست که با سرشت جامعه‌ی دینی ناهمخوان و متناقض است. دستورهای دینی که از کتب مدرسه و دانشگاه تا تلویزیون و جراید و دیوارهای شهر خودنمایی می‌کند و دائم در معرض انظار است، غالباً در قواره‌ی شعار و دستورالعمل‌هایی پیاده‌نشده، خاک می‌خورند و در عوض، سعی می‌کنند نما و ظاهر جامعه را رنگ اخلاقی و دینی بزنند. [تحلیلی از جواد ماه‌زاده]

+ | esi | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۳۱ تير ۱۳۸۷

● زندگی در عصر تراژدی

فرزانه‌ای شرقی در دعاهای‌اش از خدا می‌خواست که زندگی‌اش در دورانی جالب نگذرد. و دوران ما دورانی‌ست کاملا جالب یعنی، ما در عصر تراژدی به سر می‌بریم. [سخنرانی آلبر کامو]

+ | borjak | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۳۰ تير ۱۳۸۷

● پا در هواییم، اما هستیم هنوز

یادداشتی دیگر در باره‌ی سایت‌های ادبی و بایدها و نبایدهای آن‌ها

+ | SentByEmailٍ | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

● هنر، هنرمند و بیمار روانی

مقاله‌ای از «کارل گوستاو یونگ».

+ | sepanta | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۹ تير ۱۳۸۷

● گفت‌وگوی عباس معروفی با احمد رأفت، در باره‌ی سانسور

معروفی: احمد رأفت، روزنامه‌نگار یا به قول خودش خبرنگار، اما روزنامه‌نگار مشهور ایتالیا که سال‌ها رییس اتحادیه‌ی روزنامه‌‌نگاران ایتالیا بوده و اکنون رییس دومین آژانس خبری ایتالیا ست؛ روزنامه‌نگاری با ۳۳ سال تجربه و کار و پشتکار. یکی از چیزهایی که در ذهن رأفت یا احمد بون بون، ملکه‌ی ذهن من شده و تثبیت شده است، این نگاه ضد سانسور و نگاه آزاد او ست.

+ | parmo | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

● تحلیل تبلیغات امگا و رولکس با آرای بارت

تحلیل نشانه‌شناختی تبلیغات رولکس و امگا با توجه به آرای رولان بارت درباره‌ی اسطوره.

+ | kamyar | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۵ تير ۱۳۸۷

● چرا هنرمندان فقیرند؟

بخشی از فصل نخستِ کتاب «چرا هنرمندان فقیرند، درآمدی بر اقتصاد استثنایی هنر»، نوشته‌ی هانس ابینگ با ترجمه‌ی حمیدرضا شش‌جوانی

+ | schahroch | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

۲۴ تير ۱۳۸۷

● فروید، دورکهایم و روش مطالعه

برای درک بهتر نوگرایی سوسور، باید او را در کنار دو هم‌عصر خود، فروید و دورکهایم، قرار دهیم. این سه متفکر با خلق بافت معرفت شناختی تازه‌ای در مطالعات خود، انقلابی در علوم‌اجتماعی پدید آوردند. نخستین مساله‌ی علوم اجتماعی، ماهیت و پیکره‌ی واقعیت است که باید بررسی شود. این مساله در اواخر قرن نوزدهم بسیار حاد بود، زیرا دو جریان عمده‌ی تفکر فلسفی آن ایام،یعنی ایده‌الیسم آلمانی و اثبات‌گرایی تجربی وجود داشت.

+ | kamyar | ۰ نظر یا خبر و لینکِ تکمیلی

صفحه‌ی قبل | صفحه‌ی بعد